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- 学法有功效性也就是必然受用，如果学了没有受用就放下，不要执着！！恩师说过：他不会强行要求必须学，学法以相应为贵，受用就好！！！. 回复
- 食集则身集 食灭则身没 触集则受集 触灭则受灭 名色集则心集 名色灭则心灭 忆念集则法集 忆念灭则法灭 回复
- 无自性分别其实是正知见成就而自然展现出来的效用，也就是法住智的必然功用，所以体方师尊非常谦虚的说：我没什么德行，没什么能耐，我只是能为人打好知见的基础。一般人听这句话好象没什么，但明白者就知道这基础是迈向解脱的必然因缘，这是真正的救度众生，是真正的圣者菩萨。我无限的感恩… 回复
- 由慧观而契入法性, 不是取相分别识的观察,是从无自性分别而到达离一切取相戏论的。如有一毫相可取, 即不入法性。印顺导师 回复
- 緣起支性是雜染的、世間的，聖道支性是清淨,出世間的摘自（佛法概論） 回复
- 闻慧、思慧、修慧，都有内心体验的，但都不是证。修行者在证得法性以前，必有一层一层的经过，假使不了解，就以为证了，成为增上慢人。《华雨集第一册》 回复
- “有了出离心，那一切功德，就被出离心所摄导，成为解脱生死的因素，称为‘顺解脱分善’。这就是说：这种善根，已成为随顺趋向解脱的因素了。出离心是出世法的根本，口口声声说了生死的学佛同人，应反省自己，看看自己有没有这种心情。”《成佛之道（增注本）》 回复
- 堪能为性：能够担任修行，精进修善、修定、修慧种种 回复
- 如不能了解緣起的世俗相對性，假名安立性，而只是信解善惡，業報，三世等，就是世間正見，不名為智. 回复
- 诸法不移动，又非如如不动。缘起甚深复甚深，请厘清分别观与因缘观法。 回复
- 深悔少壮之年以无知故，不识阿含大教无上无穷……。 回复
- 反观身心要有正见的导引，不知正见的回归当下不是说一无是处，那只是石头压草。佛法的中道行是八正道，八正道的熏习实践是由正见为导。一味的追求一念或以为一念清净即可，那是对佛法的偏见！ 回复
- 凡对一切事物，不了因缘性，而有实在性的感觉，都是自性观念。 回复
- 不要把任何事(物质、境界、行为、精神状态、行为的结果)执著为「我」、「我所有」。 回复
- 看破是学问；放下是功夫。老实是智慧；真诚是供养！打破台畔境；无处不毗盧。 回复
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