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日志

感動與心動 — 佛法經論的學習 (三)

热度 8已有 1096 次阅读2011-12-25 17:22 |个人分类:學佛?學佛!

一、一切智光明仙人慈心因緣不食肉經

「寧當然身破眼目,不忍行殺食眾生。」 ~一切智光明仙人慈心因緣不食肉經

有不少人讀到某些經的時候會覺得很感動,可能那部經觸動了他心裡的某個部份。最讓我感動的一部經就是上頭提到的這一部「一切智光明仙人慈心因緣不食肉經」。

一般說起來,大多數人在受了菩薩戒之後都會開始吃素,不過我不是那些人之一。因為所受的戒條當中,並沒有不食肉戒(但梵網經的菩薩戒有,也就是十重四十八輕的菩薩戒),所以我認為我不用吃素。但是這個情形並沒有持續太久,因為我讀到了這部經。經文是敘述釋迦牟尼佛與彌勒菩薩的一段本生故事。內容大概是這樣:

世尊在過去世中曾經是一隻兔王,當時有個仙人在山中修行,可是因為天災的關係沒有辦法下山托缽化緣,困在山上數日沒有進食,兔王和兒子便奉獻自身跳進火裡供養仙人。當兔肉烤好的時候山神來告訴仙人有這麼一回事,請仙人來吃,仙人聽了悲不能語,便說了開頭所引用的偈子,發願成佛時制斷肉戒,然後自己也投火死了。

現謹錄偈頌全文如下:

『寧當然身破眼目,不忍行殺食眾生。
 諸佛所說慈悲經,彼經中說行慈者,
 寧破骨髓出頭腦,不忍噉肉食眾生。
 如佛所說食肉者,此人行慈不滿足,
 常受短命多病身,迷沒生死不成佛。』

這個故事的其實在其他幾部經裡也曾出現過。經中兔王奉獻自身行為之偉大自然不用提,不過讓我感動的是彌勒菩薩竟然能夠作到這樣的程度。直到現在為了寫這篇日誌再次讀到這部經,依然令我熱淚盈眶。正因為讀了這部經,我開始決定吃素,同時也發願願命終後能往生兜率淨土追隨彌勒菩薩繼續學習佛法。這部經篇幅不長,有興趣的可以讀一讀。不讀也沒關係,肉少吃點啊~

南無大慈彌勒菩薩!

二、肇論

「夫至虛無生者,蓋是般若玄鑑之妙趣,有物之宗極者也。」 ~不真空論

如果要在中國近兩千年的佛教史當中排出五位我最敬佩的大德高僧,僧肇大師(384年-414年)是其中之一。

僧肇大師三十出頭便圓寂了,不過是屬於才氣縱橫的那類型人物:初學老莊,出家後弱冠之年便以才學名震關中,後追隨鳩摩羅什三藏,什公許為「秦人解空第一」。在鳩摩羅什三藏陸續譯出般若與龍樹菩薩的相關經論之後,使僧肇大師對於般若中觀有更完整且深入的體會,以其論著終結了魏晉南北朝般若學六家七宗的分歧。其餘並著有經序若干及維摩詰經注等。短短十餘年的戒臘便能有如此的成就,真的很了不起!

肇論一書係由後人所編輯,收錄有僧肇大師的四篇論著:「物不遷論」、「不真空論」、「般若無知論」、「涅槃無名論」,並「宗本義」一章。宗本義似為後人所著,簡單扼要的總攝了四篇論著的核心,與本論並不相違。肇論使用的語言文字等有其時代的背景,可能在閱讀上不是那麼易讀。雖是如此,但我認為若要了解漢傳佛教的中觀思想,除了從天台宗的智者大師與三論宗的吉藏大師入手之外,這部肇論是必需要研讀的。

三、中論

「不生亦不滅、不常亦不斷、不一亦不異、不來亦不出。
 能說是因緣,善滅諸戲論。我稽首禮佛,諸說中第一!」 ~中觀論觀因緣品

當某個下午我站在書店裡頭翻開折本中觀論頌看到這個偈頌時,我可以明確的感覺到我的心噗通噗通的在跳。雖然此前我對龍樹菩薩及中觀論在佛教史中的地位一無所知,不過在那個當下,我完全被這個偈子震住了。或許這大概就是法的攝受力吧.....

中觀論雖只四卷二十七品,並不算是長篇大論。可是內容精到宏深,成為了大乘佛法三大系統(中觀、唯識、如來藏)之一的根本要論。藏傳佛教傳承自印度佛教的餘緒,對此論之重視故不待言;漢傳佛教的受此論之影響,初期則有關河之學的開創(即前述鳩摩羅什三藏、僧肇大師等人的傳承)釐清了漢傳佛教早期關於般若空性的疑問。直接繼承於此的則是三論宗,集大成者為六朝末至唐初的嘉祥吉藏大師(549年-623年);別出蹊徑的則有同時代的天台智者大師(538年-597年)。另外,雖然傳統上認為禪宗是屬於如來藏系的,不過就我自身的體驗來說,用中觀的性空學來看待祖師的言教身教更親切些。

這麼重要的一部論典,就容許我免去多餘的介紹,請諸位自己讀一讀吧!




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发表评论 评论 (4 个评论)

回复 红色乐队 2012-2-24 19:07
既有求法心,照片少看点,这个也照得不好
回复 彳亍 2012-4-2 13:45
恭敬赞叹!南无阿弥陀佛
回复 清水淡茶 2013-5-29 09:58
随喜赞叹 我佛慈悲 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
回复 袁都 2016-11-1 21:43
南无阿弥陀佛

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