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佛陀法语:广阔的海洋只有一种滋味—咸的滋味。 我的教义也只有一种滋味—自由的滋味。(Ud.56)
2011-6-3 09:48 回复|
于《阿毗达摩论》的观点,这些现象并没有究竟实质,因为它们所代表的事物,在实际上并不是不可再分解的究竟法。它们的存在方式是概念化与不真实的。
2010-10-18 14:31 回复|
世俗谛是指世俗的概念或观念和表达方式。它包括组成我们世间还未受到分析的种种现象,如:有情、人、男人、女人、动物,以及看似恒常不变的事物。
2010-10-18 14:31 回复|
什么是世俗谛与究竟谛?答:谛(真实)有两种,即:世俗谛与究竟谛。
2010-10-18 14:30 回复|
圣僧伽是佛陀的圣弟子群体,即已证入圣位的四双圣者,又可依据他们已达到须陀洹(入流)、斯陀含(一还)、阿那含(不还)、阿拉汉的道或果,而分为八辈圣者。
2010-10-13 17:20 回复|
僧伽有两种:世俗僧伽,即已受具足戒的比库、比库尼僧团;第二种即是已证道果的圣者僧伽。
2010-10-13 17:19 回复|
什么是圣僧伽?答:gana一词的意义是‘群体’,在此作为sangha(僧伽)的同义词。
2010-10-13 17:19 回复|
此教法是基于真实与良善而称为‘胜妙’,因为依循佛陀的教法而修,必定会趣向证悟至上殊胜的涅槃。
2010-10-2 12:16 回复|
在它们当中,前者是后者的根基,因为研究教理提供修行的方针;修行则导向觉悟。
2010-10-2 12:16 回复|
‘体证’则是指通达出世间道与证悟圣果。
2010-10-2 12:15 回复|
‘修行’是指戒、定、慧三学。
2010-8-5 13:23 回复|
‘研究教理’即是钻究记载佛陀教示的圣典:律、经、论三藏。
2010-8-5 13:23 回复|
什么是胜妙正法?答:法或佛陀的教法有三个层面,即:研究教理、修行(行道)、体证(通达)。
2010-8-5 13:23 回复|
如佛陀在《增支部》中所说:‘诸比库,有一个人是独特、独一无二、无双、无比、无同等、无同级、无敌、人中至上,他即是如来、阿拉汉、正等正觉者。’
2010-8-2 11:39 回复|
由此,佛陀在诸有情当中是独一无二的。
2010-8-2 11:39 回复|
虽然诸阿拉汉也都拥有超凡的戒、定、慧等种种功德,足以令他们解脱,但没有一人拥有佛陀无数无量的功德,即:如来十力、大悲智、四自信地、一切知智、无碍智等。
2010-8-2 11:39 回复|
佛陀也称为独一无二,因为他的素质与功德是没有任何有情能比得上的。
2010-7-31 11:37 回复|
此名称表示无师自证的一切知智。
2010-7-31 11:36 回复|
什么是正等正觉者?答:佛陀被称为正等正觉者,因为他已亲自圆满地觉悟了一切法的本质,即它们的特相(自相)与共相。
2010-7-31 11:36 回复|
各位同修,大家好!
2010-7-30 10:02 回复|
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