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日志

『净界法师』『楞严经讲记676』地狱的恶报从六根而出——见报

已有 18 次阅读2018-1-10 09:27 |个人分类:楞严经讲记| 净界法师



地狱的恶报从六根而出——见报

净界法师


    辛二、明六报



  前面是讲恶因,这地方偏重在苦果。


  总标六报


    云何六报?阿难!一切众生六识造业,所招恶报从六根出。


  什么叫六报呢?为什么这些果报汇归成六种呢?


  佛陀说:我们众生在因地的时候,是根据六根接触六尘而引生六识,六尘的情识来造业,在果地上招感这个恶报,是从六根的感受来受报。


  意思是说,根尘识,它的因果又不太一样。造因的时候是由识来引导,就是你的名言分别、你的想像,但得果报的时候是由根,就是受。你看《唯识学》它讲:想蕴是决定你的因地,你遇到事情的时候你是怎么想,你安立的是什么样的名言分别,比方你今天看到佛像,你安立这佛像是功德相,你就造一个善业,你就会去礼拜、赞叹、供养等等。


  我们因地的时候是依止想来造业,果报的时候是根据根的受,感受,就是种直觉。从《唯识》的角度来说,我们造业你有选择权,你可以选择造跟不造,受果报的时候,因为它是根,你没有选择权。你说:我不想受!没办法,受果报只有认命,但是你造因的时候,你可以选择你要造不造。


  其实我们修行,我们每一个人的生命都有受果报跟因地,修行主要是注意那个因地,因为那个果现前,你根本一点办法都没有,你没有选择权,那完全是一种感受。


  这地方是一个总标,把因跟果的造作过程说出来。第二段的别示,它有六种情况……


  见报


  见报意思是说,我们在造业的时候,当然是六根接触六尘产生六识,这地方是讲,眼根当中的眼识,见的功能来造业。也就是说,你造业当中,它的一个启动的动机是从眼睛开始,你眼睛先看到这个东西,生起贪爱、生起瞋恚,然后再造业。你因地是以眼根为主,所以你得果报的时候,你的果报也是从眼根来开始受报。我们造业就像有一个开关一样,先有个开关打开了,它那个烦恼跟罪业才会整个发动出来。也就是说,当我们因地的时候,我们习惯性是从眼睛先看到东西,然后再去造罪的,未来得果报的时候,也是从眼根开始受报。


  临终见坠


    云何恶报从六根出?一者见报招引恶果,此见业交,则临终时,先见猛火满十方界,亡者神识,飞坠乘烟,入无间狱。


  什么是地狱的恶报从六根而出呢?


  一者见报,它是以眼识来带动造业,以眼识为主,以其它的诸识为助伴,这样的情况就有见业交,见业报跟交业报。见业报是以眼根当中的眼识来得它的正式果报,交业报它虽然不是一个主导者,但是它当时是帮助眼根的眼识来造业,叫交业报,其余的诸根、诸识,来受果报,它当时是助伴,所以得果报的时候也是助伴。


  假设我们是以眼根的眼识来造业,临命终的时候,这个罪人是先看到这个世间上生起猛火,而且这个火是充满十方世界。


  说明:你要先背下来,眼根是属火。你眼根造业的时候,你第一件事情先看到火,因为眼根的属性是属于火,看到火以后,亡者的神识他就很想要往高处跑,想要爬高或者想要干什么,他就会想要飘飞而上,但是他本身造业的时候依止情想,而情想是属于下坠的,所以虽然爬还是爬不上去,最后还是坠下于烟火当中,而直接入于无间地狱。这地方是讲到我们依止眼根来造业的时候,临终的情况,他是先看到猛火而生起的。


  到了地狱以后是什么情况呢?


  本根发相


    发明二相:一者明见,则能遍见种种恶物,生无量畏。二者暗见,寂然不见,生无量恐。


  它随着烟火而坠入无间地狱以后,这个罪人他也是从眼根当中,他见到二种不同的情况:一者明见,明见的意思就是说,他在因地的时候造业,他是明目张胆,毫无忌讳的在众人的情况之下造业。这种情况它在得果报的时候,它就普遍见到种种的邪恶之物,比方说牛头马面,或者火蛇火狗,这种可怖畏的东西,现在他的前面。罪人看到这个东西以后,生起无量的畏惧,这是它明目张胆造业的情况。


  二者暗见,寂然不见,生无量恐。这个罪人他造业的时候他是在暗处,别人不知不觉的情况之下造业,他到地狱以后,他是什么都没看见,整个外在环境是一点动静都没有,所以他就很害怕。是怎么回事呢?他心中产生一种莫名的恐惧,他什么都没有见到,这个是暗见。


  这是讲到他的本根,他依止眼根造业,所以他得果报的时候,先从眼根出现恐怖之相。但是他在造业的时候也可能会带动其它的诸根来助伴,所以他后续也会有交报,六根在因地的时候是互相的造作,得果报也是互相来受报。


  正示交报


    如是见火,烧听,能为镬汤洋铜,烧息,能为黑烟紫焰,烧味,能为焦丸铁糜,烧触,能为热灰炉炭,烧心,能生星火迸洒,煽鼓空界。


  眼根见火,其实这个地方见火,古德说是少了一句,应该是先见到铁床铜柱这种火烧的色法。因为因地的时候可能是看一些美貌的男女之色而造业,所以他得果报的时候,他先眼根当中看到这样怖畏的色法。烧听,因为眼根属于火,火它是烧,但是它在烧的时候,因为因地的时候有耳根的助伴,所以它就烧到耳根。诸位知道耳根属于水,所以火跟水的和合变成镬汤洋铜,这种热的汤或者是洋铜,这种被融化的铜汁,听到这样种种的音声,乃至于有这样种种的痛苦出现。


    烧息,眼根的火烧到鼻根的息,息是气息,气息跟火的接触就产生黑色的烟跟紫色的火焰,就会有种种臭秽的气味发生。


    烧味,这是舌根的和合,舌根是属于金,火跟金的和合变成焦丸铁糜,口中会尝到焦热的铁丸跟铁糜的这种热汁,来烧灼他的身体。


    烧触,能为热灰炉炭,触是身根,它是一种触,触就是和合,我们因地的时候可能跟男女的柔软的身体和合,得果报的时候因为眼根的火跟身根的触和合,就会感受到有这种热灰,有这种炉炭来烧触我们的身体。


    烧心,这个心属于风,风者动也,火跟风合起来的时候,罪人就会感到满天的星空当中,有很多的星火普遍的洒下来,而且充整个虚空之界,完全是无处可躲,无处可逃。


  他是以眼根来当本根而造作。这地方的意思说,得果报当然以眼根为主,但是其它五根就不一定,看你在因地的时候依止哪一根跟眼根配合,哪一个就有罪业,假设其它哪一个没有,它就没有这个果报,交报就是在因地当中有交互作用,得果报的时候才会交互受报,我们看得到眼根的得果报以火烧为主。所以你看一个临命终的人他要是看到热火,它是眼根得果报,第一个先看到火的话,他的因地一生当中,他的眼根的罪业最重,所以他眼根先发动出来,先看到火,这是一个判定的方式。

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