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日志

关于落入有分的误解

热度 2已有 575 次阅读2014-10-6 09:29 |个人分类:禅修入门| 落入有分

学南传的人很多都知道落入有分这么回事,但一般了解的是落入有分就像暂时无觉知或失去意识的感觉,并且这种情况容易被误认为是证得了寂灭。有一次我问一个贤友他学的禅法在经验上如何区分初禅的近行定和安止定,因为近行定和安止定都有五禅支,无法用辨析禅支来区分;对方回答说近行定会落入有分。表面看起来这种说法符合《清净道论》,因为清净道论说了近行定和安止定的区别是前者会落入有分,但这里却存在严重误解。

 

《清净道论》的原文是在第四章:“这二种定有如下的种种作用:于近行定,诸支是不强固的,因为诸支未生强力之故。譬如幼孩,引他站立而屡屡跌倒在地,如是于近行生起时,他的心有时以相为所缘有时堕于有分。于安止定则诸支强固,因为有强力之故。譬如有力之人,从坐而起,可以整天的站立,如安止定生起之时,则他的心一时断绝有分,整夜整日亦可持续,因以善的速行次第(相续)作用。

 

近行定属于欲界,如《阿毗达摩概要精解》中所说:“随后即已成就了近行定;此定属于欲界,及已舍离了障碍。此后,以该似相及近行定继续修习,他证得了色界初禅。

 

所以当我们在近行定专注于禅相的时候,心路过程必然是欲界心路过程,这里每一心路过程结尾都会再度沉入有分,这才是前述“他的心有时以相为所缘有时堕于有分的意思。这种沉入有分一般我们是感觉不到的,就像我们在醒觉时候不会知道一个接一个的欲界心路过程头尾都会有有分一样。但如果沉入有分的时间比较长,在禅修中就会体会得到,像是一段失去记忆或没有意识的时间,这和深度睡眠是一样的,因为深睡眠无梦的时候也是只有持续的有分心。

 

在群里讨论此问题的时候,有位贤友用了一个比喻很形象:“前面说的有分是落入但不会打断。就好像骑自行车路过小坑基本感觉不到颠簸。落入后一个落入有分,就好像一个大坑被卡住了,从禅相脱离掉入有分。我觉得是这个意思”。

 

前面提到那位贤友要用落入有分与否区分近行定和安止定,他显然说的是这种感觉得到的‘大坑’的情况,因为‘小坑’的情况在经验上是感觉不到的。

 

某尊者讲,在近行定时偶尔会落入有分,按上下文指的就是这种‘大坑’。注意前述《清净道论》关于堕于有分的比喻‘引他站立而屡屡跌倒在地’,‘屡屡’二字表明是反复出现的情况而不是偶然,是指‘小坑’的情况,当然原则上也可以包括‘大坑’的情况。如果不了解这种区别,就可能出现本文开始说的误解。

 

这点初学者尤其要注意,如果一个老师说自己是根据清净道论来教的禅定,在讲这种‘大坑’的落入有分的时候如果不特别强调这只是清净道论讲的落入有分的特殊情况,你去读了上述清净道论中讲近行定和安止定区别的文章,就容易把没有这种‘大坑’的落入有分的状态误判为安止定了。

 

另外值得注意的是,禅修中出现似乎是无意识的状态并不一定都是落入有分,实际是有很多种情况,具体的请参看《智慧之树,不返之流——观禅的修行与进程》3.5章。智慧甚深的禅师,才对每一种情况都了如指掌,常常会提醒学生不要误判。


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