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日志

『净界法师』『楞严经讲记675』从有因无缘当中做到苦果不成,而成就带业往生!

热度 2已有 16 次阅读2018-1-9 13:08 |个人分类:楞严经讲记| 净界法师



从有因无缘当中做到苦果不成,而成就带业往生!

净界法师


    以上十种的恶因它的情况,蕅益大师说:其实是偏重在纯情跟九情一想,这种比较粗重的烦恼来说,才招感地狱的果报,是这个意思。

  圆瑛老法师后面有一段开示讲得非常好,圆瑛老和尚说:我们一个人,一般正常人都是有造善有造恶,我们有时候拜佛、念佛,有时候也造作一些罪业,包括前生、包括今生,这怎么办呢?我们对已经造的罪业怎么办?

  圆瑛老和尚提出一个观念说:修行人你要做一个很殊胜的法门就是有因无缘。

  你不能够去创造一个去刺激罪业的因缘,譬如你今天你有一个田地,里面有很多的种子,但是你不去灌溉,不去浇水,不去思惟,这个种子它也不能开花结果的。

  所以圆瑛老和尚说:在净土往生的临终正念当中,你要能够做到所谓的有因无缘,使令苦果不成。惑、业、苦我们起烦恼,造的罪业,业到苦果这个中间你要把它切断,不能让业转成果报,那这怎么办呢?当然你要断恶念的相续。

  这个思想在大乘起信论也提到,它说:我们正念真如的人,最主要的目的就是破和合识,断相续心。因为你根本没办法去对治种子,烦恼有种子跟现行,种子没办法对治的,只有持《楞严咒》,所以我们是怎么样?是对治烦恼的现行。

  我们要注意一点,烦恼的第一念是没办法对治的,凡夫没办法对治第一念。你看菩萨戒,第一个烦恼它不治你的罪,因为这不是你的错,这是你的等流习气,你是个生死凡夫,遇境逢缘肯定起烦恼。但是你烦恼第一念起来以后,你的观照力止观力量没有现前,第二念开始治罪。菩萨戒是从一个比较合理的角度来治罪,它是从第二念来治罪,烦恼的相续开始治罪。

  它这个观念就是说:我们今天只要你能够每一个恶念起来,第一念不能怪你,但是你第二念的时候,你马上转念念佛,或者用空观,或者你思惟烦恼的过失,观察烦恼是生灭的,你不随妄转,正念真如,不随妄转,然后把烦恼的相续破坏掉,这样子就能够达到临终的正念。

  我们一再的强调,临终的正念是有二种情况:一个是祖师的正念。祖师的正念是怎么样?他完全没有烦恼,这个我们做不到!第二种是有烦恼,但是你忆念你的真如何期自性,本自清净,你能够做到不随妄转,我们现在是做这一件事,我们求的是凡夫的正念--不随妄转,祖师的正念是根本没有烦恼,这根本做不到。

  这一段圆瑛老和尚的开示是说:从有因无缘当中做到苦果不成,而成就带业往生,这观念很重要。

  这一段讲到十种烦恼,蕅益大师说:虽然烦恼有很多,但这十种已经完全收摄了,佛陀的智慧把它收归成十种的烦恼。

净界法师 楞严经讲记-----675

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发表评论 评论 (2 个评论)

回复 rocm 2018-1-10 21:30
阿弥陀佛 ,善哉 。
回复 无常舟-宇 2018-1-11 17:30
南无阿弥陀佛

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