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日志

5486-:云何为『菩萨有十法名深信不疑』

已有 15 次阅读2018-1-10 19:59

标题:云何为『菩萨有十法名深信不疑』

 

     众所周知:『菩萨』者,具名菩提萨埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩诃菩提质帝萨埵。旧译为大道心众生,道众生等,新译曰大觉有情,觉有情等。谓是求道之大心人,故曰道心众生,求道求大觉之人,故曰道众生,大觉有情。又萨埵者勇猛之义,勇猛求菩提故名菩提萨埵。又译作开士,始士,高士,大士等。义译也。总名求佛果之大乘众。如同《注维摩》曰:「肇曰:菩提佛道名也。萨埵秦言大心众生,有大心入佛道,名菩提萨埵。」《大乘义章》曰:「菩萨胡语,此方翻译为道众生。具修自利利他之道,名道众生。」至于云何为『菩萨有十法名深信不疑』?依《宝云经》开示:菩萨有十法名深信不疑。何等为十?所谓菩萨

  1. 【信如来身密】。信如来法身,信如来寂灭,信如来无等无量身,信如来坚固身,信如来不坏身,信如来金刚身,从如实生。信知不虚诳亦不生疑惑,是名信如来身密。

  2. 【信如来口密】。信诸佛常以四依说法,信诸佛知无失,信诸佛口无失,信诸佛如上所说言不虚妄。何以故?诸佛已尽一切过故,离一切垢故,除一切尘无一切热,尽诸结业自在无碍,心常寂灭不浊不秽澄洁清净,若使如来有身口过则无是处。如实不虚不妄,决了此处不生疑惑,是名信如来口密。

  3. 【信如来意密】。闻如来意密,心有所作皆随智慧,声闻缘觉一切菩萨则不能了,唯除如来欲使知者。何以故?如来智海甚深难度不思议故,超过一切心意表故,无量无边与虚空界等,出过一切外道占相卜筮咒术所知,心常如实无有虚妄。

  4. 【信诸菩萨所行】。闻菩萨为众生故所作事业,不生疲厌不生惊畏,志力坚实荷负重担,能生大欲满足诸波罗蜜,一切佛法以渐而满,其心无碍无与等者。

  5. 【信菩提法】。复坚固精进坚固庄严,坚固智慧坚固誓愿,不动誓愿无等誓愿。何以故?称菩提相故,以渐增广乃至满足,如实知之无有虚妄心无疑惑。

  6. 【信于诸佛随所起作皆令满足】。从初发心乃至坐于道场,得无障无碍,遍知一切法明了无翳,得天眼天耳他心宿命如意足智漏尽智,于一剎那顷悉知三世。以如是智观众生界,见众生身业不善口业不善意业不善,诽谤贤圣起大邪见,亦知作邪见因缘身坏命终堕大地狱。观如是众生身业修善口业修善意业修善,不谤贤圣正见成就,以是因缘身坏命终生于天上。

  7. 【信诸佛出生】。如是观诸众生善恶差别而作是念,我本修菩萨道时发大誓愿,若我自成菩提,亦使他成。我誓愿满足,言行真实无有虚妄,而于此处亦无疑惑,亦于此中不生疑惑如实而知,是以菩萨信如来乘,亦曾闻如来种种说法种种修多罗无不真实。

  8. 【信诸佛一乘】。闻如来唯有一乘,此事真实而不颠倒无有虚妄。何以故?譬如阎浮提多诸小渚,是诸小渚皆依阎浮提住,亦同名阎浮提,如来一乘亦复如是,一切诸乘皆出大乘,是故一乘名如来大乘。

  9. 【信诸佛深远音声】。曾闻诸佛深远妙声此事真实心无所惑。何以故?诸天以少修福尚得深妙柔软之声,况复如来具足无量百千万亿功德,深信此处不生疑惑,是名菩萨信于如来深远之声。

  10. 【信诸佛随应众生说法】。信如来能以一音演说诸法。随其类根悉除疑惑。而诸众生皆谓。世尊独为己说。佛以一音演说诸法。众生随类亦各信解。非作想亦非不作想。如实而知无有虚妄。能于此处不生疑惑。

     由此观之,如是『十者』,即所谓菩萨有十法名深信不疑,此为吾等学佛修道者不可不知。何以故?盖『深信不疑』者,谓菩萨以深固之心信法也。如同《维摩经佛国品》曰:「深信坚固,犹如金刚。」《教行信证信卷》曰:「深心即是深信,深信即是坚固深信。」是故修行菩萨道之人,须发深信之心,于佛正法,系念思惟,坚固持守,如金刚不坏也。

 总而言之,『菩萨』者,佛教指上求佛法,下化众生的圣者。在三乘中,菩萨高于罗汉而次于佛。菩萨标榜大慈大悲,普渡众生,是大乘精神的象征。北周庾信《五张寺经藏碑》云︰「如来说法,万万恒沙;菩萨转轮,生生世界。」菩萨,乃是梵语菩提萨(Bodhisattva)的省音,意译为「觉有情」、「道众生」等。我国民间熟悉的菩萨有观世音、大势至、文殊、普贤、弥勒、地藏等。菩萨普渡众生,往往变现各种「化身」,如观世音菩萨就有「三十三身」。如同《法华经五百弟子品》谓︰「内秘菩萨行,外现是声闻。」声闻,即罗汉。唐白居易《送守实上人游江南》诗云︰「无妨菩萨是船师。」船师,是「凡夫」身。此外,「萨(Sattva)除译为「有情」、「众生」外,亦译作「勇猛」。因此,「菩萨」亦可释谓勇猛求取佛道的圣者。愿与诸仁者共勉之!2018110日星期三
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