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日志

5367-云何为『菩萨璎珞而无穷尽』

热度 1已有 40 次阅读2017-9-13 20:18

标题:云何为『菩萨璎珞而无穷尽』

 

     众所周知:『菩萨』者,具名菩提萨埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩诃菩提质帝萨埵。旧译为大道心众生,道众生等,新译曰大觉有情,觉有情等。谓是求道之大心人,故曰道心众生,求道求大觉之人,故曰道众生,大觉有情。又萨埵者勇猛之义,勇猛求菩提故名菩提萨埵。又译作开士,始士,高士,大士等。义译也。总名求佛果之大乘众。如同《注维摩》曰:「肇曰:菩提佛道名也。萨埵秦言大心众生,有大心入佛道,名菩提萨埵。」《大乘义章》曰:「菩萨胡语,此方翻译为道众生。具修自利利他之道,名道众生。」至于云何为『菩萨璎珞而无穷尽』?依《菩萨璎珞经》开示:菩萨

  1. 觉了虚寂空无所有,所生之处恒见光明,所闻辄解至成佛道,常念颁宣根门之要,自建立业无所侵害,睹见本性自然起灭,过世八法无所罣碍,身口心意未曾有欺。

  2. 复以权慧救济众生,穷厄之士令其饱足,持心如地不犯三过,日进其道不行放逸,逮不退转牢固之心,不起法忍而现在前。

  3. 十力不畏觉道正观,捐弃吾我及人寿命,分别思惟有无之法,感动变化无量佛国,斯由神通而得自在。

  4. 所宣言辞璎珞,超越诸见无复希望,心向正道亦无颠倒,辩才无碍而无留滞,周旋往返不生想着,蠲除一切诸缚结使,憍慢自大永灭无余。

  5. 声音响如师子吼,亦如雷震无不闻声,永立究竟乃至灭度,发于无极璎珞之云,演法雷吼法鼓电光,雨解脱味宣七觉意。

  6. 念法清净不离三宝,心如明月亦无沾污,通达往来不除正业,具足众相殊胜之法。

         由此观之,如是『六者』,即所谓菩萨璎珞而无穷尽,此为吾等学佛修道者不可不知。何以故?盖『璎珞』者,取菩萨以十德庄严其体之义。又『菩萨十德』者,即谓菩萨善知法义、能广宣说、处众无畏、无断辩才、巧方便说、法随法行、威仪具足、勇猛精进、身心无倦、成就忍力。又『无穷尽』者,谓无有灭失殆尽也。

总而言之,『菩萨』者,佛教指上求佛法,下化众生的圣者。在三乘中,菩萨高于罗汉而次于佛。菩萨标榜大慈大悲,普渡众生,是大乘精神的象征。北周庾信《五张寺经藏碑》云︰「如来说法,万万恒沙;菩萨转轮,生生世界。」菩萨,乃是梵语菩提萨(Bodhisattva)的省音,意译为「觉有情」、「道众生」等。我国民间熟悉的菩萨有观世音、大势至、文殊、普贤、弥勒、地藏等。菩萨普渡众生,往往变现各种「化身」,如观世音菩萨就有「三十三身」。如同《法华经五百弟子品》谓︰「内秘菩萨行,外现是声闻。」声闻,即罗汉。唐白居易《送守实上人游江南》诗云︰「无妨菩萨是船师。」船师,是「凡夫」身。此外,「萨(Sattva)除译为「有情」、「众生」外,亦译作「勇猛」。因此,「菩萨」亦可释谓勇猛求取佛道的圣者。愿与诸仁者共勉之!2017913日星期三
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发表评论 评论 (1 个评论)

回复 rocm 2017-9-14 11:43
阿弥陀佛 ,这个“璎珞”的意思倒是没翻过字典看 。

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